21 Rabi' al-Akhar 1438 | En | FrDeId | اردو
Расширенный поиск
вопросы вероубеждения семья и общество финансы этика судебные вопросы обычаи и традиции проблемы современности поклонение

Об изучении обрядов малого паломничества («умры») на макете Каабы, с имитацией обхода вокруг неё.

    Обращение, зарегистрированное под номером 2026 от 2005 года, содержит вопрос о дозволенности изучения обрядов «умры» на макете Каабы, имитируя её обход.

Ответ : professor dr. Ali Gomaa - Досточтимый муфтий доктор Али Джумаа Мухаммад

    Всевышний возвысил статус ученых: 

    «Скажи: «Разве равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (Св. Коран, 39: 9).

    Он поручил им обучать людей, сказав:

    «Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание: «Вы обязательно будете разъяснять его людям, и не будете скрывать его» (Св. Коран, 3:187).

    Также Он (свято Его имя) обязал нас совершать большое и малое паломничество (хадж и умру), сказав:

    «Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха» (2:196).

    Таким образом, Всевышний приказал совершать паломничество и доводить его до конца. Известно, что дела и поступки надлежит совершать только после приобретения знаний (о предмете дела). Имам аль-Бухари в «Книге знаний» в сборнике хадисов, именуемым «Сахих», поместил «Раздел о том, что знание должно предшествовать словам и делу, согласно аяту: «Так знай же, что нет бога кроме Аллаха!» (47:19), который начинается с упоминания о (необходимости) знания».

    Всевышний ниспосылал откровение и обучал Своего посланника разными способами. Об этом нам поведал сам Пророк (мир и благословение Аллаха ему и его семье). Так, когда его спросили: «О посланник Аллаха! Как приходит к тебе откровение?», он ответил:

    «Иногда оно приходит в подобии звона колокольчика – и это самое труднопереносимое для меня – затем оно заканчивается, после того как я пойму и запомню все, что было сказано. Иногда, ангел предстает пред мной в образе человека, и разговаривает со мной, и я запоминаю что он сказал». Хадис рассказан аль-Бухари и Муслимом от Аиши (да будет доволен ею Аллах).

    Также передается, что сокровенное представлялось пред ним образно. В хадисе от Анас ибн Малика говорится, что посланник Аллаха (мир ему) сказал:

    «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа! Сейчас, когда я совершал молитву, мне были показаны рай и ад в стороне этой стены. И я не видел большего добра и зла, чем то, что я увидел сегодня (в раю и в аду)». Хадис рассказан аль-Бухари и Муслимом.

    Подобное этому передается и в хадисе о ночном переносе. Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) рассказывает о том, что с ним случилось, когда неверующие попросили его описать им Иерусалим:

     «Когда Курайшиты не поверили в то, что я сказал, я встал в недостроенной части Каабы, и Аллах показал мне Иерусалим. И смотря на него, я начал рассказывать им о его приметах и очертаниях». Хадис рассказан аль-Бухари и Муслимом от Джабира (да будет доволен им Аллах).

    Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) обучал своих сподвижников также разными способами и методами. Как-то раз он начертил им нечто наподобие схемы, как говорится об этом в хадисе Ибн Мас'уда: «Пророк (мир ему) начертил квадрат, а внутри начертил линию, выходящую из него. И рядом с этой линией внутри квадрата начертил другие, маленькие линии, сказав:

    «Это – человек. Это – срок его жизни, окружает его. Эта выходящая линия – его надежды и желания. Вот эти маленькие линии – несчастья, которые иногда случаются с человеком. Если не случится это несчастье, то его постигает это, и если не случится то, настигает это». Хадис рассказал аль-Бухари.

    Также он рассказал от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начертил линии, и сказал:

    «Это – его (человека) надежды, а это – срок его жизни. И в то время как он пребывает в своих надеждах, он доходит до ближайшей к нему линии (т.е. срок его жизни)».

    Иногда посланник Аллаха изображал то, что говорит. Так, в хадисе о тех, кто говорил в младенчестве, переданном Абу Хурайрой, сказано:

    «Одна женщина из народа сынов Израиля кормила своего младенца грудью, и когда рядом с ней проехал всадник с красивой внешностью, она сказала: «О Аллах! Сделай моего сына подобным ему!» Тогда младенец оставил грудь своей матери и, обратившись к всаднику, сказал: «О Аллах! Не делай меня подобным ему!». А затем снова начал сосать грудь своей матери». Абу Хурайра говорит здесь: «Я смотрел на Пророка и видел, как он сосет свой палец».

    Хадис рассказан аль-Бухари и Муслимом, а данный текст из аль-Бухари. В тексте хадиса, рассказанного Муслимом, сказано: «Я смотрел на посланника Аллаха (мир ему) и видел, как он, рассказывая о кормлении младенца, положил указательный палец в рот и стал сосать его». Ученый-богослов Ибн Хаджар, в комментарии к этому хадису указал, что «демонстрация действием – это применение приёма гиперболы для большей ясности».

    Иногда Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) использовал прием уподобления. Например, он сравнил внешность некоторых пророков, архангела Джибриля, антихриста Дадджала с внешностью некоторых из сподвижников. Как-то он сказал:

    «Что касается Ибрахима (Авраама), то посмотрите на вашего собеседника…» - имея в виду себя.

    Версии хадиса приводятся у Муслима под номерами 166-169, от нескольких сподвижников, а некоторые из них приводятся у аль-Бухари.

    Кроме того, передается, что он иногда совершал обряды поклонения с целью обучения сподвижников. В хадисе от Саада ибн Сахля говорится, что Пророк (мир ему и его семье) совершил молитву на минбаре, и после того как закончил, повернулся к людям и сказал:

    «О люди! Я сделал это лишь ради того, чтобы вы взяли с меня пример, и научились моей молитве»1 . Хадис рассказали аль-Бухари и Муслим.

    Затем эта практика распространилась и среди наших праведных предшественников. Абу Килáба сказал: «К нам в мечеть пришел Малик ибн аль-Хувайрис – один из сподвижников – и сказал: «Я совершу с вами молитву, но не потому, что хочу совершить её. Я буду молиться (точно так же), как молился пророк (мир ему и благословение Аллаха), что я видел (собственными глазами)». Хадис рассказал аль-Бухари, и озаглавил его так: «Глава о том, кто совершил молитву с людьми только потому, что желал научить их совершать молитву так же как молился Пророк (мир ему и благословение Всевышнего), и приобщить их к сунне».

    Также передается от Шу'бы, от Му'авии ибн Курра, что Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музаний сказал: «В день взятия Мекки я увидел посланника Аллаха (мир ему) на своей верблюдице. Он читал суру «Победа» или часть суры «Победа» и начал напевать ее». Затем Му'авия начал читать, подражая чтению Ибн Мугаффаля, и сказал: «Если бы здесь не собрались бы люди, я бы стал напевать, как напевал Ибн Мугаффаль, когда он передавал чтение Пророка (мир ему)». Шу'ба сказал: «Я спросил Му'авию: «Каким было это напевание?». Он показал: «Аа, аа, аа» - три раза»2 . Хадис рассказал аль-Бухари.

    Когда человек видит что-то воочию, это оказывает на него большее влияние, чем если бы он только услышал про это. Сказано в хадисе:

    «Слушание не равноценно видению. Воистину, Аллах (могуществен Он и велик) известил Моисея о том, что сделал его народ с тельцом, но тот не бросил скрижали. Но когда он воочию увидел то, что они сделали, он бросил скрижали, и они поломались».

    Хадис рассказали Ибн Хиббан, аль-Хаким и Ат-Табарани в своих двух книгах «Аль-Кабир» и «Аль-Аусат», а текст хадиса от Ибн Аббаса.

    Из вышесказанного становится понятным, что нет ничего плохого в изучении обрядов «умры» так, как описано в вопросе. Напротив, возможно со временем это приобретёт степень желательности, а если обряд будет невозможно понять без этого, то оно примет степень обязательности. Однако это при условии, что во время изучения будет соблюдено почитание религиозных символов (знамений) ислама:

    «И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах». (Св. Коран, 22: 32).

    Мы просим Аллаха дать нам и всем мусульманам хороших знаний и хороших деяний в религии.

А Аллаху – Свят Он и Велик – известно об этом лучше!




-----------------------------------
1 Минбар - помост, кафедра проповедника в мечети. Обычно имам спускается с минбара для молитвы, но в этот раз Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) совершил ее на возвышении, чтобы всем было хорошо видно.
2Здесь имеется в виду чтение Корана нараспев с соблюдением длиннот «мадд»
 

Главная О Доме фетвы Запросить фетву Карта сайта Мнения и пожелания Связаться с нами